3月14日在西藏首府拉薩的民眾抗暴活動起因為一項單純的紀念西藏抗暴49周年活動，隨後卻變調成武力鎮壓的血腥事件，舉世震驚，國際媒體、社會、人權觀察組織，都很關心西藏情勢的發展。
在這整個事件的背後，其實我們可以試著去思考事件的發生原因；西藏事件的發生其實在背後有三重原因。
第一重原因是宗教信仰引發的衝突，起因於1959年達賴的出走。如果達賴留在國內，自然會成為另一個班禪，藏民的宗教信仰將“班禪化”，非但不構成中央治理的障礙，反而可成為治理的臂助。而實際上，藏傳佛教在歷史上一直就是作為統治者臂助存在的。但如今宗教信仰的精神領袖身居國外，而且與政府處於對立狀態，由宗教信仰引發的緊張關系就將始終存在，而且不斷地通過各種偶發事件表現出來。
第二重原因肇始於2006年7月的青藏鐵路全線通車。鐵路通西藏本是好事，改善了交通，促進了交流，有利於西藏的經濟發展。但鐵路進藏的另一重效應是使得西藏門戶大開，在進入者看來，自己是帶來先進文明，促進了當地發展；但在被動接受者看來，自己是經濟上、資源上遭到剝奪，文化上、精神上遭受歧視，有被同化的危險。從2006年到現在，不到兩年時間內，西藏的一些經濟指標確有增長，但在一定程度上也在複製中國社會這30年的另一過程，即貧富分化加劇，對現狀不是滿意而是怨恨。這種怨恨在西藏不但有著文化的加成，而且還有明確的對象，那就是漢人。這一過程在此前幾十年已經展開，但隨著鐵路入藏而加劇。毫無疑問，這幾年是西藏社會的過渡期，也將是事故的多發期，文化衝突疊加了經濟內涵，西藏的一些地區已經鋪滿乾柴。
第三重原因是近因，即國際因素，也就是去年10月17日達賴獲頒美國國會金質獎。美國國會給達賴頒獎，當然有價值方面的原因，但是否僅僅只有價值原因，而沒有戰略考量？對於美國那些現實主義的戰略家來說，不能排除美國給達賴頒獎兼有戰略利益的考量。頒獎的結果是，“藏族民眾自發慶祝”。拉薩哲蚌寺的僧侶準備舉行儀式慶祝，遭當局制止，發生衝突。衝突的模式與3.14一樣，種子已經埋下，只不過在3.14又找了個理由重新爆發而已。從某種意義上說，今年3.14只不過是去年10.17的邏輯延伸和延時爆發。
有些知識分子認為，事件是由於政府方面粗暴對待示威的藏僧或包圍宗教儀式引起的。這一指責所隱含的前提是：如果政府不干涉，什麼災難也不會發生。但任何有理智的人都不會相信這一點，如果放任藏僧或甘肅的喇嘛行動起來，他們可能動員起數以萬計的藏民。那時候如果再發生騷亂（這是必然的，民變往往都會形成暴力，魚龍混雜，行為殘酷，沒有理性），騷亂的規模和造成的死傷就絕非3.14可以同日而語了。只要承認宗教信仰在藏民地區有著巨大影響力，承認“慶祝”或“示威”並非個別藏僧的孤立行為而是有著群眾基礎，就不能不承認上述結論。
盡管達賴本人表示事態已失控，如果繼續發生暴亂他將辭職，言下之意是騷亂者對事件負有責任；盡管許多西方遊客都證明騷亂者失去理性，手段殘忍，不可溝通，但“國際輿論”仍然幾乎千篇一律地指責中國政府鎮壓藏民，輿論的反應既代表了一種“政治正確”籠罩下的理性盲目，同時與達賴獲獎一樣，也不能排除某些人有著戰略意圖操縱其間。中國政府由此應該明白，只要政治制度不變，自己在意識形態方面將永遠是西方國家和“國際輿論”的敵人；再多的共同經濟利益，也無法改變這一點。然而對於某些人來說，如果現在不反對鎮壓，等自己遭受“鎮壓”之時，就沒有了爭取支持的道德立場了。所以一看到“鎮壓”二字，他們就條件反射，不論具體是非，不管三七二十一，先抗議再說，於是就造成了更大的衝突。
